مَرْكَزُ فُنُونِ الطَّبْخِ في غَازِي عنْتَابGaziantep culinary arts center

تَطَابُقُ النَّعت والمَنْعُوت

فِي التَّرْكِيبِ الوَصْفِيّ يُطابقُ النّعتُ المنعوتَ في الجَوانِبِ التّاليةِ:

- في الإعرابِ، حَيْثُ يكونُ النَّعْتُ مَرْفُوعًا أوْ مَنْصُوبًا أوْ مَجْرورًا بحسبِ مَوْضعِ المنعوتِ من الإعرابِ.
مِثْل: رَائِحَـةٌ زَكِيَّـةٌ يَشْتَمُّهَا المَرْءُ / يَشْتَمُّ المَرْءُ فِي المَطْبَخِ رَائِحَـةً زَكِيَّـةً / صُنِّفَ هَذَا المَطْبَخُ أَفْضَلَ مَطْبَـخٍ تُراثِـيٍّ.

- في التّعريفِ والتنكيرِ، فإذا جاءَ المنعوتُ نكرةً كانَ النّعتُ نكرةً، وإذا جاءَ معرفةً كانَ النّعتُ معرفةً، مِثْل: أكْل تَقْلِيدِيّ / الأكْل التَّقْلِيدِيّ.

- في التَّذْكِير والتَّأْنِيث، فَإذَا كانَ المَنْعُوتُ مُذَكَّرًا كانَ النَّعْتُ مُذَكَّرًا، وإذَا كانَ مُؤَنَّثًا كانَ النَّعْتُ مُؤَنَّثًا، مِثْل: رَائِحَة زَكِيَّة / مَطْبَخ تُراثِيّ.

- في الإفْرادِ والتَّثْنِيَةِ والجَمْعِ، مِثْل: سائِح تُرْكِي / سائِحان تركيّان / سائحون أتراك.

مُلَاحَظَةٌ:
يُوصَفُ جَمْعُ المُذَكَّرِ غَيْرِ العاقِلِ بِصِفَةٍ مُفْرَدَةٍ مُؤَنَّثَةٍ مثْل: لِلطَّبْخِ فُنُونٌ عَدِيدَةٌ.